楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，早在西晋时期(年左右)出现合律讲究的对句，就可视为其形成的重要标志。
后历北宋、明、清三次重要发展时期，楹联形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。年5月20日，楹联习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
楹联概念画
古代楹联无论形式还是内容，都可称为丰富多彩，比如我们今天与大家分享的：花名、药名、地名都可入对，还有不少“绝对”令人津津乐道。
一．花名、药名、地名成对
广州风俗最重视七月初七这个“七巧节”。除准备瓜果之外，所列器皿都是剪草粘米做成，花样百出、争奇斗巧，使出了仙女织绵手段。还有的人，用鲜花织成帘栊、床帐、亭榭、台阁。精工细扎、鲜艳瑰丽，真是巧夺天工。清朝广州有一许姓按察使于七夕时，用鲜花装饰成一副楹联：
“帝女合欢，水仙含笑；牵牛迎辇，翠雀凌霄。”
这是用八个花名，道出了“七夕”故事，其浑成工切、妙不可言。
乔家大院经典楹联
有位老中医，善于用中草药名作联，有人不太相信，想去试探一下，说去拜访他。客人一进门便指着门口挂着的灯笼说：“灯笼灯笼，纸（枳）壳原来只防风。”
老中医听了，不慌不忙地答道：“鼓架鼓架，陈皮不能敲半下（夏）。”客人又说：“神州到处有亲人，不论生地熟地；”老中医立即笑着答道：“春风来时尽作花，但闻藿香木香。”两人的对联中无意间嵌入了诸多中药名称。客人终于叹服了老中医，怀着敬佩的心情告辞了。
将地名放入楹联的更是数不胜数，现略举几例如下：
有一副对联，巧妙地嵌入了北京附近的密云、三河、玉田、丰润、怀柔、遵化、顺义、良乡八个县名，而且组织得十分自然、别致。请看：“密云不雨旱三河，虽玉田也难丰润；怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡。”
好联欣赏
广州市西湖路两侧近教育路处，有二条直对的街道，叫“龙藏街”和“流水井”。流水井的东边是“小马站”和“大马站”，小马站北口斜对面中山五路“莫记乳猪店”那个地方，以前叫“清风桥”。曾有人将这四条街道的名字，联成一副对联：
“龙藏流水井，马站清风桥。”虽然只是十个字，却填上了四个街名，并且还很有点诗情画意。
在交通不便的过去，广东人要去北京，必须经过梅岭，故有“返京必要经梅岭”之语。梅岭有处地方叫“乌猿洞”，当地文人出了一上联云：“南雄梅岭乌猿洞”。此上联初看容易，但三处都是地名，连串而下，且有方向、花木、地理、颜色、走兽所限，要对得好不容易，所以一时未有人能对。
书法楹联
后来有个士人路经东莞，乘舟夜泊茶山附近，询问船夫，得悉船所泊处。名为“青鹤湾”，一时触动巧思，于是对出下联：“东莞茶山青鹤湾”。此上下两联共含有六个地名，且对仗工整。
二．数字联、绝对成趣
过去，有人用数字一至十，作成一副概括诸葛亮一生的上联：“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。”这上联作出之后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。
后来，有人运用五方和五行，终于对出了巧妙的下联，使“绝对”有了对。其下联是：“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。”
古代皇宫楹联
这副对联，上联中有数字一至十，下联中含“东南西北中、金木水火土”与之对应，且上下两联将诸葛亮的一生总结得非常完整。确实是一副“绝对”。
在唐代女诗人薛涛的故居：成都的望江楼上，有这么副对联：“望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。”这上联相传是清朝一位江南“名士”浏览此处偶然想起的，后来他在成都住了半年，绞尽脑汁也没有把下联对出，只得归去之时，把这上联书在这里。
百余年来，到望江楼来的游客千千万万，但这副对联却仍然无人能对。直到六十年代初，在望江楼举办的一次赛诗大会上，这副对联却意想不到地被一位青年工人对上了，他对的下联是：“赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。”
若不以平仄来论，这一新的绝对，也是很有气概的。看来现代人不比古人差，智慧还是在群众之中啊！
古时候有个聪明的和尚，很会写诗、绘画、作对联，一次，当地文人聚会。和尚想做副对联来捉弄一下这些文人，于是先写了上联：
乾隆书法对联
古时候有个聪明的和尚，很会写诗、绘画、作对联，一次，当地文人聚会。和尚想做副对联来捉弄一下这些文人，于是先写了上联：“画上荷花和尚画。”这上联妙在不论顺读、倒读，字音都一样，下联确实不易对，正当这些文人苦思冥想时，一位年轻的翰林走上前来挥笔写了下联：“书临汉帖翰林书。”这一绝对使在场人赞赏不已，都认为下联的翰林比和尚更高明。
总之，古代楹联无论形式还是内容，都可称为丰富多彩，我们今天与大家分享的：花名、药名、地名都可入对，还有不少“绝对”令人津津乐道。
呼吁大家在欣赏我国古代丰盛文化作品的同时，认真学好现代化科学文化知识，掌握楹联的技巧，学会巧妙应对的技能，既能丰富祖国健康文化内容，又能给自己增添一项本领，争取为国家与民族多做贡献。
春联
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