盖博士遮盖液治白癜风效果好不好 http://baidianfeng.39.net/a_zczz/140117/4328638.html近年来，随着国家对非遗项目的重视和支持，不少地方为了提升本地知名度，出现竞争“嫦娥奔月”传说原生地的言论和出版物。尽管语焉不详或证据不足难以自圆其说，却也导致一些不明原委的人特别是年轻一代产生了误解或误传。因此，撰写该文，就显得很有必要了。
首先，从历史学上找依据。
早在年前，夏朝建立初期，曾经爆发过重大历史事件，就是后羿“寒浞代夏”。事件中的两个重要人物，皆为东夷族人，其中寒浞是古寒国人。寒浞与嫦娥的历史文化与传说，是古寒国历史文化的核心内容，同时也是民俗文化的重要组成部分。几千年来，虽经多次变迁，但“寒浞代夏”在历代史书上都有明确记载。
关于寒浞与嫦娥的记载，先后见于《左传·襄公四年》《哀公元年》，西晋时期的《竹书纪年》，以及古籍中的《搜神记》《山海经》《淮南子》等书，如《左传·襄公四年》中明确记载后羿娶嫦娥为妻，“浞因羿室，生浇及豷”。战国时期屈原的文学作品《天问》和《离骚》也有涉及。
年，寒亭区委、区政府和区政协在寒亭成功举办了“寒浞与嫦娥历史民俗文化研讨会”，各级领导和诸多专家学者出席了这次盛会，发表了非常宝贵的意见和建议，并在具体问题上进行了认真研讨，如刘德增、刘煦教授的《嫦娥奔月故事的形成与演变》，张从军教授的《嫦娥与升仙》，刘宗迪教授的《嫦娥故事考》等，都从不同角度，展示了嫦娥故事的源流和人物形象，形成了寒亭在地化嫦娥民间故事和传记，同时对寒浞这个历史人物重新进行评价，认为他在维护“公天下”反对“家天下”方面起到了巨大作用，更因为他有雄才大略，所以执政年限比夏朝启、相和太康都长，这是历史的铁证。会后，区政协专门编写出版了《寒浞嫦娥历史与传说》一书。
其次，从考古学上找佐证。
曹定云是社会科学院考古研究所研究员，对古寒国历史传说与寒亭的考古遗存颇有研究。他认为，从“羿浞代夏”产生的历史背景看出，由于尧舜禹的首领地位是由“禅让”产生，即通常所说的“公天下”，但大禹去世后，却是由禹的儿子启直接继承，这是“公天下”变为“家天下”的开端。中国历史从此步入了阶级社会，部落联盟的首领，变成了奴隶制王朝的君主，破坏了禅让制。这一举动，引起了东夷族的不满，启死后传到太康。太康为人荒淫无能，在外打猎数月不归，不理朝政，百姓怨恨。此时东夷族一支部落首领后羿势力强大，联合东夷族另一支部落首领寒浞(伯明氏)，率兵西进，利用太康不在王都的机会，进驻王都并拒绝太康回朝。另立仲康为王，但实际权力在后羿手中，不久后羿驱逐仲康，自立为王，史称“太康失国，后羿代夏”。后羿毕竟是一介武夫，取得王位后，仍沉溺于游猎，把政事交给寒浞一人掌管，最后招致“杀身失权”之祸。
后羿被逄蒙所杀后，寒浞“取其国家，内外咸服”，此后进入“寒浞代夏”时期。寒浞执政60年(亦说76年)之久，超过夏帝王启、太康、相统治时间，足以说明其历史功绩。关于“羿浞代夏”的成功，除去外因，其内因是经济实力的强大。至于核心地区在哪里？社会经济发展程度如何？必须从考古遗存来加以证明。
夏朝初期，“羿浞代夏”阶段的核心地区在寒亭区，可以从考古学研究成果中得出结论，因为在寒亭区的大汶口文化两处遗址中的出土遗物可以佐证：一处是前埠下遗址，属于大汶口文化中期，以部落居住地和墓葬材料为主，出土遗物以陶器为主。另一处是鲁家口遗址，从下到上分别为大汶口文化、龙山文化和岳石文化，下层也属于大汶口文化中期，比夏代建立约早年。
寒亭区龙山文化是东夷族创造的，它的遗存目前发掘的两处：一处是鲁家口遗址第三层和第四层，出土遗物以陶器为主，其中灰陶、黑陶占大多数，发现11座房基和29个灰坑，说明该处是重要的部落遗址，是一处居民集中点。另一处是狮子行遗址，龙山文化遗址与鲁家口龙山文化出土遗物大致接近，只不过它的高足杯独有特色。
狮子行遗址反映的社会经济状况，是以锄耕农业为主，石刀、石镰等生产工具普遍使用，这对加快农业的发展起到了推动作用。畜舍模型器和遗存中大量猪骨的发现，反映了当时畜牧业已相当发达。制陶工艺水平相当高，大量的薄胎高足杯就充分证明了这一点。伴随着手工业和畜牧业的发展，加速了社会的分工，提高了商品交换的水平，从而加速了社会成员的贫富分化。这些在墓葬材料中有充分的反映：有的随葬品数量多而且精美，有的无随葬品。这是鲜明的“贫富不均”，说明此时已进入阶级社会。这同夏初的社会情况相吻合。
事实证明，寒亭区的古代文化遗存一直是连绵不断的。从大汶口文化、龙山文化遗址可以推断，“寒浞代夏”的重大事件发生在古寒国势力最强盛的时段，应在狮子行遗址龙山文化的年代之中。东夷族是华夏民族中的重要组成部分，他们为中华民族的发展作出了不可磨灭的贡献。专家认为这是历史唯物主义和辩证唯物主义的史学观。由此说明，寒浞不是反面人物，而是一代功臣。
再次，从民俗学上找传承。
关于“嫦娥奔月”的传说，众多民俗学专家考证，嫦娥是东夷族寒国的一名女酋长，不仅貌美而且有智慧，有一定的领导能力。在古代的通婚关系中，前夫去世，与后夫结合不足为怪。嫦娥本为后羿之妻，后羿因射日有功，请不死之药于西王母，交于嫦娥保管，羿死之后嫁寒浞。
无论民俗学考证还是历史学记载，寒浞与嫦娥结合后，生二子，浇和豷。嫦娥帮助夫君寒浞出谋划策、治国理政，大展宏图。派长子浇先后攻灭敌对势力斟灌国、斟鄩国，然后在今莱州北部建立过国——今有过西村可以证明——并开挖寒浞河(运粮河)入胶莱河，进入渤海后，通往潍河、白浪河运粮至寒国的今仓上村国家粮库。至今寒浞河的两岸仍带“浞”字的村庄有5个，分别是小浞河村、浞东村、浞西村、浞南村、浞李村。浇死后，葬于今莱州驿道镇朱汉村东里许，称浇冢。次子豷，在今寒亭区高里街道二戈官庄建戈国，掌管兵器要职。
古寒国国都遗址，世代相传即今云台山庙(俗称高庙)，是寒浞嫦娥住处，因寒浞晚年迷恋打猎，嫦娥吃久藏的不死药，在院后生云古井“嫦娥奔月”升天。寒浞冢在今寒亭区寒亭街道东冢子后村前边，保存完好，说明历代人民对他的尊敬与敬仰，是市级文物保护单位，有立碑标志。嫦娥奔月石雕塑像立于今通亭街浞河桥东岸广场。至于“嫦娥奔月”的传说，几千年来家喻户晓，各种传说不下几十种，每年中秋佳节，皓月升空之时，“嫦娥奔月”故事是人们的主要话题。
综上所述，“嫦娥奔月”的传说原生地在寒亭，是无可争辩的史实。长久以来，寒亭人民通过年画雕版、风筝扎制、画样出版等方式，让“嫦娥奔月”的故事广为流传。
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撰稿
谭家正
制作
王飞
编辑
王立军审核
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