北京哪里治疗白癜风安全 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html“三陰三陽，不應陰陽，其故何也？”——《黃帝內經陰陽離合論》
（接前文）这一篇讲的就是三阴三阳经，实际上我们知道了手三阴手三阳，足三阴足三阳合在一起，一共十二条正经，再加上任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维加在一起是奇经八脉，也就是说这八条脉不是在正常的这个经络里，是在奇经，是在外头的，所以叫奇经八脉，带脉它就围绕着腰这一圈，它不属于三阴三阳的任何一条经脉，它是横着走。
所以中医学真是博大精深，《黄帝内经》恰恰就是一把钥匙，把《黄帝内经》读懂了之后，中医学的很多东西就从根源上去理解了。根源很重要，源头发现了之后，后边的流就好办了，从源到流，从源头到后边的支脉，各个派系。源头都在《黄帝内经》这里。所以从这儿找到了源头之后，我们再学后代医家的东西就很容易掌握，因为还有一些现代医家的东西，我们也很容易理解。因为你掌握好源头就像一件衣服一样，你把领子给拎起来之后，整件衣服就非常顺顺当当的就拎起来了，叫提纲挈领，就是拎衣服就拎领子这里，整个衣服就被你提起来了。你要是拎衣服，从一个口袋拎，你就会发现很散乱。从一只袖子往上拎，衣服就被你拉长了。所以一定要找到源头，就是找到最关键的最初始的位置，就像衣服的领子一样。
所以我们为什么要学习《黄帝内经》呢？就是因为这一点。这篇《素问·阴阳离合论篇第六》重点就是指出了自然界千变万化，虽然千变万化，但总而言之，“然其要一也”，也就是说它的最关键的原则就是一阴一阳，也就是阴阳的对立统一。就像张景岳所讲的，叫做“分而言之为离，阴阳各有其经也。并而言之为合，表里同归一气也。”也就是说把我们的手伸出来之后，手心就是阴，手背就是阳，手心手背是不一样的，它是分开的。要是用手心手背来看，这就是阴阳两个面。但是阴阳两个面能不能互相离开对方呢？你说我就不要手背了，只要手心，可能吗？或者有的人说我不要手心了，只要手背，只存在一个手背行不行？也不行。所以说这两个必须得同时存在，所以说有了阴，必定有阳，有了阳必定有阴。叫做孤阴不生，独阳不长，这两个合在一起去，叫做和合的意义，这就是阴阳离合，既有不一样，但是二者又一致，他们又能统一，所以这就有点像现在我们学的哲学问题叫做对立统一，既对立又统一。
很多人说这哲学没用，哲学表面上看起来好像无法跟你的生活工作联系在一起，但是实际上哲学非常有用。哲学是科学的提纲挈领，哲学是科学的高度总结和凝练。有了哲学的指导，科学才不会迷失方向，有了科学的落地，哲学才不至于高高在上，二者是也是对立统一的，所以有的时候，《黄帝内经》里面有一些文字，它是关于哲学的描述。
但是我们在临床的时候，这二者是绝对能直接用上的。就像我上节课讲的，为什么熟地黄要用配上砂仁呢？因为光用熟地太滋腻了，“死水不藏龙”，一潭死水怎么行呢？咱得给活动起来，加砂仁，有的医家喜欢加陈皮或者是肉桂，也可以，有的医家愿意用附子，每个人习惯不同，有的人还愿意用川椒。所以这就是“一阴一阳之谓道”。但是也有的人是纯阴虚的就用熟地，像当归六黄汤似的，这属于彻底的阴虚，而且出汗，不仅要用生地，还用上熟地，还得用上黄连、黄芩、黄柏，为了气血循环好，还用上黄芪和当归。这就是说中医学是一个非常好的古代哲学的实践。在临床中，一定要灵活变通，本篇还论述了三阴三阳经的脉根，还有结，经脉它有根有节，三阴三阳离则分为三，合则合为一，讲的是这个道理。所以后代的学者就认为《素问直解》的对于篇名解释比较到位。同时还论述了三阴三阳经的开阖枢的这种生理性特点。
总而言之，也就是本篇论述了阴阳对立统一的这样一个原则，合而言之，就是阴阳为一气，分而言之，阴阳又演化出来百、十、千、万，乃至无穷大，就是无穷无尽的数，人体的经脉也是这样，分而言之叫做离，三阴经有太阴、厥阴、少阴，三阳经有太阳、阳明、少阳，不一样，这是分。合而言之，叫做合，表里同归一气，表里就是阴阳，表里二经同归一气，三阴经的太阴、厥阴、少阴和三阳经的太阳、阳明、少阳之间互相之间又互相协调。所以这个分和离是相调和的。所以这个篇名就叫做《阴阳离合论》。
