往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——佛教忏悔偈我们这一生，总会经历一个不懂事也不够成熟的阶段。在这个阶段中，我们不断的试错、不断的努力学习，也不断地去适应外界环境的变化。在这个过程当中，因为我们缺乏正确的引导，结交了一群同样懵懂的朋友，在好奇心的驱使下，不知不觉沾染上了不良的习惯。这些经历大家都类似，也都相同。无论是过去所经历的痛苦还是夜深人静时的懊悔自责，你都不是独自一人。因为在文章中所讲到的邪淫后25种后遗症，是大多数人普遍存在的问题。当你经历了这些痛苦，想要破除邪淫时，能做到这一点，就成功了一半。而这一点便是忏悔。何为忏悔何为忏悔？认识到所做事情的过失，发深深的惭愧心、改正心，向伤害过的众生（包括自己）道歉，请求他们的原谅，名为“忏”；对过往犯错的行为，生起后悔心，并改正，不再犯，名为“悔”。忏悔有用吗？答案是，非常有用。忏悔就像家里的大扫除，家要时时打扫才会干净。而忏悔就是清洗我们内心的杂染污垢，清净我们无始以来所累积的业力垃圾。下面这个故事，就可以更明朗的告诉你忏悔的究竟有何意义。如何消除杂草一位禅师带一众弟子来到了寺院后山的一片杂草地，对着弟子们说：“这本是一块肥沃之地，现如今却因为缺少打理，荒草丛生。你们有什么办法可以阻止杂草生长吗？”一众弟子思考答案时，甲弟子抢先回答道：“我们几个徒弟一起努力，把它拔光就可以啦。”禅师听到这样的回答后摇了摇说道：“你们纵然可以把草把光，但是你们在拔草时也洒落了它的种子，没过多久便又重新会长满荒草。”乙弟子思索后回答：“用一把火把它们烧了如何？”禅师听了又摇了摇头，叹气到：“这把火不仅没办法烧掉它的根，反而还会因为火势旺盛而伤害到无辜的生命。到头来，草依旧会生长，而周边的生灵却惨遭破坏。”丙弟子默默地蹲下来，抚摸着这片土地说道：“我们在这里种上粮食，这里就再也不会长出荒草了。”禅师听到了丙的回答后，终于欣慰地点了点头，说道：“阻止荒草生长的唯一办法，就是在这块土地上种满粮食。”邪淫就像是这荒野中的杂草，我们生生地用蛮力去拔只会洒落更多的种子，这个恶的习惯会促使我们再犯。我们眉毛胡子一把抓，把一切都禁止了甚至自宫也不行（特意说明：戒色并不是一切都要戒除，而是指的邪淫之事，也就是除夫妻关系以外的一切行为），这就像是用火烧一样，不仅会伤痕累累，还会连累无辜。唯有种下粮食，用善念替代恶念，才能除去根本。你有好好经营自己的心田吗？这片肥沃的土地，其实就是我们的心田，也是佛教常常讲到的福田。我们的心田拥有无穷的潜力，你可以在这片土地上种下任何你想种下的东西：成功、财富、幸福、权力、威望等一切世间福报以及开悟、智慧、成就、解脱等一切出世间的功德。只要你种下因，就一定会结出果。当然这块心田也可以种下杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶的种子，从而得出痛苦、烦恼、多病、贫穷、不幸的果实。姑且成这些恶种子为杂草吧，我们之所以痛苦就是因为自己无意之间，在心田中种下了太多的杂草。当这些杂草成熟时，便为了我们带来了无尽的痛苦。而更痛苦的是，如果你不懂得除杂草种粮食，这些杂草便会年复一年地洒落新的草籽，从而不断的结出新的苦果。而忏悔就时净化和转化杂草的必备工具，同时也是世间福报和出世间功德的增长药剂。当我们用至诚心深深忏悔往昔罪业时，这些恶的业力也就随之减弱了，我们所期盼的重生也就开始了。而忏悔的方式大致分为三种：第一种是对着自己的良心忏悔；第二种则是对我们所亏欠的人忏悔；第三种便是当众忏悔。任意一种忏悔方式都行，而佛教中经常用到的就是对佛忏悔。大家可以配合着《八十八佛大忏悔文》做八十八佛忏，也可以读诵《地藏经》或其他的佛教经书，并把功德回向给过去所伤害的众生，向他们表示深深的忏悔。当我们开始忏悔时，便就已然踏上了戒邪淫的实修道路中。在接下来的文章中会重点说出，九种具体的修行方法，大家可以一一尝试，寻找最适合自己的。虽然有了修行方法，但也千万不要忽略忏悔的功效，因为它是求一切福报和功德的强力助缘。
