怎样治白癜风 http://m.39.net/news/a_6185455.html文/小婷半清
读完冯骥才的《三寸金莲》，我就对“裹足文化”产生了兴趣，小时候也见过几个老奶奶的小脚，觉得又神奇又恐怖，看了书上的描写之后，才知道原来裹脚是要经历那么多痛苦的。既然裹脚如此之痛，甚至民间有“小脚一双，眼泪一缸”的说法，那一千多年来，中国古代女性为什么还要裹脚呢？
今天我们就裹足的起源、裹脚的过程以及裹脚的影响力，来详细说一说古代女性为什么都要经历“裹足之痛”。
1.裹足的起源。
关于裹足的历史起源，众说纷纭，其中广为流传的说法是南唐李煜在位时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞来取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。
但这一说法也只是民间传说，并没有明确的史记记载。而开始有史书记载裹足，是在北宋时期。
宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
那么，为什么女子裹足会在宋代开始泛滥的呢？其实和当时的社会形态和历史背景有很大的关联。
众所周知，宋朝是一个政权处于弱势的朝代，在和金、辽、西夏的战场中一直处于被动的状态，再加上地处中原，汉代人比较集中，地域文化和种族文化比较单一，也就促使儒家文化渐渐走入极端。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要。
而女性在缠了小脚之后，行为不便，不能快步行走，就增加了女性的柔弱之姿，这也更凸出了男性的刚强之态，而缠足之后的女性更不方便出门，于是只能呆在家里相夫教子，成为男人的依附品。这和当时宋朝可谓的秩序极其相符，所以，裹足文化从宋朝开始泛滥就不足为奇了。
大清入关时，下了一道令，说旗人女子不必裹足，还要汉人放足。可到头来，汉人照裹不误，旗人女子也开始偷偷摸摸地模仿起汉人来了，可见当时社会对裹脚的痴迷。
女性裹足从宋朝一直流传到民国初期，一是极端儒家文化禁锢人性的思想一直在发酵，二是男权主义下男性对女性畸形美的吹捧和迷恋，三是社会上大脚嫁不出去的陋俗让女子不得不继续裹足。
而到了十九世纪末，二十世纪初期，西方文明之风在国内逐渐盛行，知识分子率先觉醒，并开始宣传西方文化，同时审视我们某些不健康的传统文化，最后，水到渠成的，女子放足，男子剪了辫子，是时代的发展解放了女性，也终结了扭曲的“裹足文化”。
裹足文化盛行千年，其实是封建男权社会对女性的压迫和控制，而随着裹足的流行，不少男子也沉迷在女性“三寸金莲”的畸形之美中。在冯骥才的《三寸金莲》一文中将这些男子称为“莲癖”，他们对精致的小脚疯狂膜拜，对女子的定位就看她有没有一双步步生莲的美脚，可想而知，也正是因为男性的这些观念，女子不裹足就嫁不出去，也绝不是恐恐吓人的谎言。
2.裹足的过程。
说起如何裹足，何时裹足，其实在《三寸金莲》一书中作者进行了详细的说明。
女主戈香莲在7岁时，奶奶开始给她缠足，可隔壁温婆子却指责说：“你早干嘛去了，岁数小骨头软不裹，哪有七岁的闺女才裹脚的，叫孩子受这么大的罪！”
由此可见，7岁裹足已经是晚了。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，八九岁时可定型，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。
可好好的脚如何能裹成不再长大的金莲呢？过程是非常痛苦的，我们看文章中戈香莲的奶奶是如何做的。
先杀一只大公鸡，把香莲的脚放进热烫的鸡肚子里，之后把脚洗干净，奶奶抓起她的脚，先右后左，让开大脚趾，拢着余下四个脚指头，斜向脚掌下面用劲一掰，骨头嘎儿一响，奶奶开始用裹脚条子，把四个脚趾紧紧勒住。之后把脚缠上一层又一层，这叫断骨，先把四个脚趾骨头断裂，才能成型。
香莲疼得不敢下地，可不走路脚指头不断，就不能成，于是奶奶拿着扫把打她抽她轰她下地，香莲只觉得指头嘎嘎断开，扎心似得疼。可脚指头折下去只算第一步，脚巴骨折下去才算裹成。
于是，奶奶又拾些碎碗片，敲碎，裹脚时候给香莲垫在脚下面，一走路碎渣就把脚扎破了，生生地把脚弄得肉烂骨损，而且还不能躺着，还要多下地走路，之后香莲每次换脚布，都能看到脓血腐肉。
这个过程，只是看文字，就觉得恐怖，实在是痛苦不堪。对4、5岁正蹦蹦跳跳的女童来说，这岂不是噩梦嘛。可文中也交待了裹脚的重要性：裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子，靠着一双宝贝脚，以后荣华富贵，好吃好穿一辈子都享用不完。
正所谓“受苦一时，好看一世”，这里也体现出当时婚嫁的潜在条件，女子想要嫁个好人家，必须有一双好看精致的三寸金莲；相反，如果拥有一双大脚，就会成为被耻笑羞辱的对象，在这种风气的影响下，很多家庭都会狠心逼着自己的女儿缠上一双小脚。
这样的残忍的行为在我们中国的历史上却曾经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化。既然是一种文化，那必然会有所讲究，那什么样的小脚才算是精致美丽呢？冯骥才在书中有说明，是七字法：灵、瘦、弯、小、软、正、香。而且上好的小脚还要满足“尖非锥，瘦不贫，弯似月，小且灵，软如烟，正则稳，香即醉”这些条件，还真是行行有状元，原来裹足文化里的讲究还是很多的。
3.裹足对女性的影响力。
裹脚如此之痛，可普遍女子却逃不过这样的劫难，归根结底还是因为裹足对女性有着致命的影响力。
就比如《三寸金莲》中的香莲，本是穷苦人家，又无父无母，只和奶奶相依为命，为了生计她还要去做工，这样的家庭条件想要嫁个好人家是不现实的，可香莲凭借着一双精致小巧的美脚嫁到了天津卫的首富佟家。
由此也可以看出，裹脚的好坏，直接决定了女子的婚姻走向。
香莲嫁入佟家后，因为一双小脚备受尊敬，可第一年却在家里举办的赛脚大会上输了，这一输就输掉了她的地位和光环，被丈夫打，被别人耻笑，直到第二次赛脚大会她重新夺魁，才稳住了她在佟家的地位。
文中的“赛脚”并不是空穴来风，据记载，在明代时期，小脚文化进入鼎盛时期，各地也出现了“赛脚大会”，女子会在农历六月初六或者中秋节之际，坐在自家门口，把脚露出来供人观赏品鉴，娇小又精致的小脚会得到男性的欢心。
脚成了衡量女子是否美丽的一部分，因此那些时代的女子很怕被人说脚不好看，仿佛脚不美是奇耻大辱一般。小脚为美，轻盈莲步成为男人的心头好。看一个女子是否美貌，一是看头看脸，二是看小脚，我们常说的“品头论足”也是源自于此。
以香莲为例可以看出，裹脚对女性的影响是很大的，她和潘妈重新学习了维护小脚的手艺之后，每天要忍受皮肉之苦，可她还是咬牙坚持着，只想靠着这双脚重新赢回地位。
可以说，香莲尝到了自己“三寸金莲”的好处，嫁入福贵家庭，成为一家之主，可她的内心深处到底是怎么想的呢？
为了不让自己的女儿再次受此折磨，她故意把女儿送给别人，然后对外声称自己女儿走丢了，寻不到了，其实不过是想放她自由成长。
多年之后，社会各地成立了“天足会”，呼吁广大女性放足，戈香莲虽然表面上和天足会斗智斗勇，甚至带着一众小脚姐妹上街游行，可但她认出自己女儿，看到女儿一双天然健康无残缺的双脚之后，她彻底放心了，她忍受多年的骨肉分离之苦，终于值了。
尽管女性会得到小脚带来的好处，但内心深处，谁愿意受这些折磨呢？小脚成型的过程苦不堪言，且一辈子行走都很艰难，只能被围在深墙大院里依附男人。
总结来说，裹脚是对男权社会下，男性对女性施展控制的一种手段，把女性限制在闺阁之中，更方便实行“三从四德”的礼教，在《女儿经》中就有这样的一句：“恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。
另一方面，也和当时男性的病态审美有关，他们认为女子裹足之后，走路摇摇摆摆，如拂柳扶风，煞是好看，这样违背自然和健康的审美是建立在女性的痛苦之上的，是一种病态的扭曲。
满清封建王朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了五四时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，自从新中国成立后，中国的妇女才得到了彻底的解放，禁锢女性一千余年的“裹足文化”才彻底落下帷幕，也解放了万万千女性的双脚，给了她们自由。
