《玉枢宝经》曰：天尊言：吾昔于千五百劫以先心缝此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以清静心发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。
欲了解这段经文的含义，必须明白千五百劫、心缝此道、位上真、权大化、发大愿等含义。千五百在道教经典中广泛存在，如《三官经》中就有诵持千五百遍的说法。普化大愿第九讲重要看看千五百劫的含义。
劫，是道教基本概念，不同于佛教的劫。现在很多人往往依据佛教经典皆是道教的劫运。道教认为，混沌之先未有岁数可纪，故以炁言，数积至九万九千九百九十亿万炁龙汉劫开。九乃阳数，积阳成天。
龙汉元年，化生天宝君。妙象无形，应感有体，真精妙炁，化成姿容。此乃无象之象，非状之状，惟道为身，不属空有。龙汉劫初，元始天尊出洞真十二部。当时人物未兆，书文是梵炁所结。才有是炁，便具是书。
《洞玄灵书经》指出：龙汉之后，天地破坏，其中渺渺，亿劫无光，上无复色，下无复渊。风泽洞虚，幽幽冥冥，无形无影，无极无穷，混沌无期，号为延康，逮至赤明开光，天地复位。
龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人。在延康之中，开启赤明之运，灵宝天尊曾在禅黎世界与高上大圣玉皇上帝，以火炼真文，莹发光芒，玉精流奥，为洞阳之宫，万物立象。
赤书真文，开图箓之焕烂，运阴阳之分度。天因之以晖三光，地因之以生万物，此后，赤明劫运将成。劫运初开，承龙汉之际，列植宇宙，政立三光。真文以火炼之，真文明而色赤，因号赤明，真文即是赤书。
大道既分，离为五行，流为五劫。道开五劫，浮光明于空洞之中。法出三乘，显济度于幽冥之内。每至劫终劫初，大圣出世，垂教说经，以度天人。五劫，即龙汉木劫，赤明火劫，上皇土劫，延康金劫，开皇水劫。
五劫，周而复始，衍为日月星辰，阴阳历数。下为岳渎川源河海、人民鸟兽，各有主宰，皆遵禀天尊大道分炁受生。一劫之周，天地又坏，复无光明，五劫之中，幽幽冥冥，三炁混沌，乘运而生，逮至开皇天地复位。
《皇经集注》指出：劫数有大有小，六十载为微尘劫，五百载贞元会运为羡数劫，三千年为闰置劫；一万八百年为小劫，十二万九千六百年为转轮劫；劫劫延积，经至万数，乃为大劫。
太上道君，在大福堂国长乐舍七百五十万劫，自眼所照以来七百五十万劫不觉国中之人形有衰老。苍帝天君，在东极碧落空歌大浮黎国九百九十万劫，初无学仙之人皆自然不死。
赤帝天君，在禅黎世界赤明国三十万劫未闻是土有悲哀之声，但见不老之人。白帝天君在西极卫罗大堂世界极乐国七百万劫，不闻国人有悲戚之声。黑帝天君在弃贤世界郁单国五百万劫，唯知受生不知所从而来。
《玉枢宝经》中说普化天尊在千五百劫之先已经位列上真，这里的千五百劫至少有三种理解思路。第一，普化天尊确实已经在千五百劫之前已经成真，成真以后便在元始天尊前发了大愿，经文只是陈述一个事实。
第二，说明普化天尊成真已久，历劫运而不毁，同时也说明道教的祖师仙真皆是身在三界之外，不受五行所梏囿。天尊所说之法，若能如法修炼，必定能脱离生死、安度劫难，克证高真，即阶妙道。
第三，千五百劫，是积五之数。一积为十，十积为百。以百数倍，则为千五百，为大十五之数，实为《河图》之数。太阴象二含七，少阳象三含八，少阴象四含九，太阳象一二三四及中位之五为十五。
十五，乃五行太始之炁之所朕。天一得五为六而成水，地二得五为七成火，天三得五为八而成木，地四得五为九成金，天五得五为十而成土，所谓神之又神，妙在始终。其中之理，大致如是。本讲如斯，仅供参考。
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