一
什么叫修道？传统养生内炼气功，古医家名修真，道家名修道，儒家名修身，释家名修行，它们名不同实同，都是说的修性修命。
我从“真言”引起一些联想：
——如果鼓励大家都来挖掘、抢救古文，或丹道经籍，继承和发扬气功学术遗产，把气功从现在只谈治病强身，或只供欣赏的水平上，提高到性命双修的人体科学，以光复它的本来面目该多好。
——对气功爱好者来说，您首先要了解气功有几千种，真象汪洋大海！所以不能轻听轻信，一概而论。可以博学，但必须结合审问、慎思、明辨、择善而从，才可望彼岸同登，否则难免出偏，弄得不好得不偿失。
——《修道真言》（以下简称“真言”）确属传统养生内炼气功的真谛真传，包括功理功法诀窍都谈到。但因传统受封建保守清规加神权的束缚，如《参同》说的只许“深藏守，不传文”，“真言”也不例外，即文字上不敢明言，必循规才能“一脉相传”。虽说“可以意会”，实则既未受传、又怎能意会？不就是丹经上说的“道在眼前人不识”吗！
为了挖掘、抢救高层次传统气功理论，把气功学术提高一步，作为勉算残存的识途老马，我责无旁贷地应对“真言”这类丹道经籍，重点作画龙点睛的破奥，以助于爱好气功的同道们实习或科研。
二
张紫阳在《悟真》中谈道“万卷仙经理总同”。又说“教虽分三，道乃归一”。就是说丹经道佛书尽管很多，但作为正道正法来说，都有一个总同的理，并且言理就包含气。道儒释教虽分三，作为内修工程的道体，即窍道来说，由于是生理形成，所以他们都有一个殊途同归的“一”，不过“一者以掩藏，世人莫得知”而已。
“真言”开头便谈到“玄宗”的“玄”、难从性宗下手的“性”，二而一也，说的正是总同的理、殊途同归的“一”。
什么叫玄？从字义讲玄就是深远；从不敢明言的实质讲，玄就是指开始练功时凝神的玄关窍。真言说不可言传的道，在古人的章句中隐隐存焉。这个古人也包括他自己，他的章句中求则可得。
真言说“大道（指传统内功）之妙，全在凝神处”。又说“凡学此道的人，都要领会此意”。继言“凝神得窍，势如破竹，节节应手，否则面墙而立，一步不得进”。说明得窍凝神，是炼功的第一着。
那么这个凝神的窍在何处？有些什么作用？真言自己隐藏的答案就是“目前春庭新雨，四壁寂然”的“目前”：两眼之间鼻梁处。他说此处“草木含春，暗藏长养”，这就是画龙点睛之处！
在晚清道家杰出代表，开明逾于前贤的黄元吉祖师著《道德经注释》以前的丹道书，对下手凝神一窍玄关，都只能用“目前、眼前”来暗示，真言也不例外，我也把这个“睛”给点出。
“目前”首出医经，即目内眦、睛明，后来《外经》直名脑、泥丸、上丹田。学术由“歧黄”而“黄老”，《老子》名“玄之又玄，众妙之门”。后之学者顾此地有如通玄入妙机关而名“玄关窍”，成为“玄宗”。就生理机制言，它就是主宰人体性命的性源所在。
此处看来是“寂然不动”，通过练功，就会“感而遂通”，有如春庭新雨，生机盎然。故喻为草木含春，潜滋暗长。
依法凝神此处，是为修性，由修性尽性以至于命，就会阳生药产，采集即可结丹、还丹、炼丹。就层次言即先上后下，上下统一，再由下返上，是谓性命双修。这里上下均指丹田。
三
气功领域长期来因故形成“两从”：大多唯动是从，与内功领域的唯下丹田是从。真言除首重上丹田、玄关已如上述外，在动与静两者间是这样论述：“定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力。定则静，静则生；不但静中能静，必须动中能静，方见功夫。”又说“神定内一着，气定外一着。下学要紧处全在定气安神，忘心守口而已”。
真言这些论证不是一家之言，它既直接引用儒家“知止而后能定，定而后能静”的逻辑，更符合传统内练气功的最高原理——广成子给黄帝讲道：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虚营营，乃可长生。”
这一整套，即以玄关窍为首的“三关九窍”养生内炼气功，直传到建国时才告失传，几年后从唐山北戴河，才由刘贵珍师徒同时起用动静功法于医疗而名气功，才以九窍之一的下丹田取代一整套；更多是动功外功，在“生命在于运动”口号下，发展到几千功种。就养生、探索性命双修的人体科学来说，即使仅以强身却病、康复延年说，是不是这“两从”能适应？
真言说“修道总要炼性。有天命之性，有气质之性。本来虚灵，是天命之性。日用寻常，是气质之性。今天命之性，都被气质之性所掩蔽。如炼去气质之性，则出现天命之性而得道矣。”又说“先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天生地生人生物之根本，而道之源头在此”。
什么叫天命之性？本来虚灵，如何落实人体？怎么能生天地万物而成为道的源头？
《书经》把天命之性叫作“天之明命”处。此处何在？用朱熹的解释为“目在兹”，即目前。本来虚灵，即生身之本，寂然不动的玄关。儒家教人要“顾諟天之明命”，即道家的垂帘守窍——回光返照两眼间。
要说明人体天命之性，这得用《老子》道生一、一生二、二生三、三生万物的公式，也就是《周易》无极太极，五行八卦的哲理才能解释。
老子说“有物混成，先天地生。”这个物是什么？老子说吾不知其名，而字之曰道，强名曰大，即“大道”，即大无不包之道。
道生一，一是什么？一作为数学既是一，旋回又是○，即一切的起头，哲学上把它叫作无极。无极无形，却无中含有，故无形能生诸有形，这就是先天虚无之炁、物理上的清空一炁。
如何落实到人体？这就是一生二，二生三。无极就是静极、阴极。作为物质，它就是清空一气，所以说它无形而生诸有形。人们午夜亥时置身旷野，混混沌沌，什么都没有，而万物涵育其中，故强名无极，或先天一炁。物理的自然规律，静极必动，阴极阳生，阳极阴生，于是就会一生二：无极生太极。
有了太极所含的阴阳，阴阳拥抱就会二生三：生男育女，是谓三才。有了天地人三才，则万物滋生矣。
落实到人体，就叫天人相应，也就是宇宙与人体的统一，成为医道儒哲整套独特理论体系中“小天地”的概念。
这个天人合一的焦点是什么呢？——人体本身也是从无到有。未生我时有没有我？有。他就是由无极而太极的阴阳，说具体一点就是我已生或未生的父母。他们一旦结合，就会使父精母血媾成，出生我体，即胎圆气足后哇哇堕地而形成。
已生未生的初成点是什么？这就是脑中泥丸的上丹田——玄关窍，所以成为传统内炼气功不可取代的门径一窍的生理如此。
上述是根据人道顺行的逻辑。顺行就相生，就会生生不已。相生的本身就含相剋，学理名“害生于恩”。所以相生相的结果，也就是害生于恩的结果就是老病死苦。
我们的祖先——上古天真，从中发现发明“顺者逆之”的返本还原法，这就是传统养生内炼气功，“真言”叫作的玄宗、性命双修工程。工程的主要原则就是逆——返还。返还的标志就是“藏而不泄”，也就是无视无听，抱神以静的静修方法的形成。
四
根据总同的理，殊途同归的一的实习方法已系统公开发表，现把初层功一分三式简介如下，供学者选用：
1.正规：照已公开的“八句诀”、或“十六句诀”不动。即利用在床上自然盘腿扣手，心平气和后开始垂帘守窍，即回光返照，持久练功，就会久坐必有禅，产生所期望效果。为提高利用扩大炼功实效，特增加以下两式非正规练功法。
2.独立守神法：从容站立，两手靠背，十指连结，心平气和后，按正规功法中的垂帘（自然放下眼帘）守窍（用点儿意念默默地存照两眼之间的玄关窍）即可。此法可用于大庭广众集体练功。
3.椅上凝神法（即椅子禅）：姿式是两手靠背，十指连结，坐在适合的椅凳上，仍垂帘守窍便可。也可用于大庭广众集体练功。
静坐垫打坐垫禅修垫加厚蒲团拜忏垫高弹椰棕折叠淘宝￥68.4￥购买以上三式除核心是垂帘守窍外，都不能在有风处练。收功时都将手搓热，干沐脸闭窍，以防感冒。
注意事项：①应以正规为主，才能久坐以利深造；②如高血压、肺气喘逆、阳亢引起的偏头痛三病，应先意守，即垂帘返照脐下约二寸处的下丹田，使压降、喘平、亢息后再按正规练功以治本；③练功时选不直接朝风方向，不顶舌，不调息，听自然，从容不迫，不急不躁，勿忘勿助为宜。（梅自强）
（图片来自网络）